陈果 著

　　 嘉庆己未刘传经纂辑的古路《清溪县志》卷二《人民类》载：“汉初，苲侯叛国 ，人都除诸夷民，呷哈散居岩穴间，古路不相统属，人都时出为乱。呷哈据土司自称：后汉诸葛平南后 ，古路以马岱镇之 。人都”

　　 同一版本的呷哈《清溪县志·户口志》又载 ：“邑虽自汉入版籍 ，然汉夷杂处。古路故当时两部有治汉、人都治夷之官。呷哈而六朝直名之为獠郡……所谓上下七枝，古路皆在境内。人都国初 ，呷哈黎州以七姓子弟破献贼，居功至伟 。继以张吴余党先后蹂踏
，沈黎之遗民几尽矣……”

　　 熟悉汉源历史的人知道 ，斯地古名笮都 ，西汉元鼎六年（前111年）始置沈黎郡，天汉四年（前97年）为旄牛县，北周为黎州，隋仁寿四年（604年）称汉源县
，清雍正七年（1729年）“改土归流”定名清溪县。1914年复称汉源县至今。联系上文，也就知道
，早在西汉时期 ，今天的汉源 ，昔日之笮都，作为“南控夷獠，西拒吐蕃”的经边要地，最常见的是烽烟四起
，最常态的是民不聊生 。

　　 连天战火漫卷到明清时期，不仅没有式微的迹象，反而因权力争夺和统治者与被统治者间的势不两立愈加炽烈。汉源人黄洪安编著的《汉源县军事志》载，1589年—1949年，发生在汉源的主要战事有九次，其中三次直接或间接与咕噜岩有所关涉 。

　　 战火终归是点燃了 ，一次连着一次  。前有古人“兴兵夺城” ，后有来者如杨芳平“叛”，即使极力为之 、力不从心的呷哈，最终没有守住安居乐业的夙心往志。史料记载，嘉庆十九年（1814年）和道光十三年（1833年）
，汉源县境内彝民在统治者残杀下人口大减 ，刀下留命者
，多数改名换姓。岩窝沟以东（今永利乡境）的呷哈支彝民被官府改为象征太平盛世的12个字的汉姓：边疆永靖、共乐升平、联茂安康
。

　　 呷哈是不是在某一次兵荒马乱之时，借着硝烟与夜幕的掩护 ，携老扶幼去了咕噜岩 ，留下一段不是传说的传奇？这样的揣度不能说一点都不靠谱。

　　说到这里不免要回到“咕噜岩事件”。正是那次事件让骆国龙成了骆国龙，而非沙马国龙、吉狄国龙或是其他国龙 。

　　 清军攻陷咕噜岩，别说呷哈没想到，就连今天的骆国龙也想不通。外人眼中，去往咕噜岩，只有独路可走
。那条路一夫当关万夫莫开。那条路由野葡萄、八月瓜的藤蔓或是金刚藤连接而成 。那条路从一线天垂直飞升翻天云
，从翻天云到癞子坪 ，经过短暂停顿
，再从万丈绝壁扶摇直上咕噜岩
。其实
，呷哈时代，老人们的皱纹间隐藏着一个巨大的秘密：在咕噜岩的东北方向，沿着老昌沟绝壁边缘
，有一条宽不盈尺的荒阡野径 。经过两三公里历险，小道缓缓沉入谷底，再从一个叫流星岩的地方 ，凭借山藤与岩窝辅助，沿着与去路同样的野径荒阡迂回到咕噜岩对面的放马坪 ，进而过马坪、越莫朵 、出皇木
，最终接通富林、抵达清溪
。这条路 ，老人们轻易不会去走——从咕噜岩到放马坪 ，直线距离只有七八百米，弯弯绕绕走过去，再快也要四五个小时，而且险象环生 ，未必人人都能吉星高照，全身而回
。路途迢遥险峻却还不是这条路上少有人走的根由，刚才说过，这是一个秘密 。如果一个秘密事关生死 ，如果把选择交给理智，对于它的看守，再高的成本也值得付出 。

　　 然而，从来没有一个秘密的瓶子能够拧得滴水不漏 。如此看来 ，那件至今让骆国龙耿耿于怀的事情的发生 ，似乎也就不可避免 。

　　 “铜倒（方言，铸造之意）的咕噜岩
，铁打的石圈子
，打不进的曲曲鸟 。”在汉源一带 ，从时间远处漂游而来的一句话常常为上了年纪的人们津津乐道。石圈子和曲曲鸟都是至今在史籍里闪着寒光的地名 ，和咕噜岩一样 ，它们都是彝人的窠巢  ，都是清廷不拔不快的眼中刺肉中钉 ，都和咕噜岩一样高悬九天、易守难攻。

　　 决心已经下足 ，大军已经压境，目标已经锁牢，后路已经切断，摆在清军面前的唯一问题是 ：路线图如何确定？

　　 史书里已经很难找到有关于此的精微记录 ，在曾任四川总督、后任清史馆总裁的赵尔巽主编的《清史稿》中 ，也只在诠叙四川邻水人 、清将包相卿时留下一点蛛丝马迹：“十三年，调征台湾  。会峨边越嶲倮夷叛，命回川从提督杨芳赴剿，攻克啯噜崖 。夷踞曲曲鸟乌斯坡
，相卿梯绝壁，牵挽负炮而上，破之 。”

　　 这段惜字如金的史料，第一句讲的是包相卿回川的时间与出发地 ，略过不表。第二句把“攻克啯噜崖”的杨芳推到前台，算是帮今人搞清楚了 ，这笔账该记到谁的头上。第三句才是讲战略战术路线图的，可惜是蜻蜓点水，笼而统之。好在还有口口相传，还有钻进少年骆国龙耳朵里的零星碎片，可以勉强拼接起血色往事的漫漶画面。

　　 那时 ，咕噜岩一位老人去莫朵吃酒席，因为动身迟，图近便，取道流星岩。刚到莫朵 ，遇到官兵巡查 ，他本想躲一躲 ，却弄巧成拙，露了破绽。官兵给他敬酒吃 ，拿出一锭银子
，这一刻，他的嘴城门把得很严  ，多余的过渡都没有；罚酒来了，明晃晃的大刀在他脖子上方做出了俯冲的架势
。大刀一晃，人头落地，这是必然的结局
。这一点，那个人是再清楚不过了，正因如此 ，他的舌头蓦地软了下来，也是没有一点过渡 。得来全不费工夫 ，一条隐秘小路豁然暴露在官兵面前。那个人回来后的第四天，咕噜岩的天突然暗了，官兵冲进寨子
，一口气砍下二三百个人头……

　　 讲述这段历史时，骆国龙明显有些激动，他坐直了先前靠着椅背的身子，两只手有力地比画着，像是想把时间远处的清兵拍到岩下，又像是想把恨铁不成钢的那个人拉到眼前当面对质。而那个人毕竟是不在了 ，不仅人不在了
 ，连名字也没有留下。

　　 说到底，咕噜岩的后人还是放过了出卖咕噜岩秘密、出卖咕噜岩几百条人命的那个人。也许是他们在推己及人时触发了恻隐之心，也许那个人后来也成了刀下冤魂 ，让人们愤恨的刀枪失去了靶标，也许时间的洪水确实有着席卷一切的伟力，又也许人世间原本就应该原谅一切而不是没完没了的冤冤相报……总之，历史发生了，而构成历史的人，已经同历史一起灰飞烟灭。

　　 不说“那个人”了，就连杨芳其人，也已经被古路人有意无意间遗忘。骆国龙口中 ，杨芳从来就没有现身过，哪怕一次。他口口声声提起的血洗咕噜岩的清军将领，名字叫杨侯银。

　　 杨侯银何许人也？我能找到的史籍里并没有留下他的蛛丝马迹，倒是在汉源县政协编印的《汉源县文史资料》第七辑里，邑人孙中大在《腥风血雨古路村》中提到，2006年8月，他在古路村走访，时年70岁的当地村民申国能说起过“杨后裔造反”的事。

　　 “杨侯银”和“杨后裔”在当地人发音里非常接近 ，“杨侯银”会不会是“杨后裔”之误？不能说这就一定是牵强附会 。可“‘杨后裔’造反”之说显然又经不起推敲——“‘杨后裔’镇压造反”才是更为接近真相的可能 。

　　 在古路村，“杨侯银”这样扑朔迷离的公案并非孤例 。譬如 ，杨芳和包相卿的面容有没有被流星岩的某一块岩石记住
？又譬如，与骆国龙从老人口中听来的完全一致 ，史料里清晰无误地记录着呷哈后人被改为“边疆永靖 、共乐升平、联茂安康”12个汉姓（据骆国龙所言，加上呷哈之妻蔡氏，古路村最早有13个汉姓）
，可现今古路村的户口簿上 ，能够与之完全对应的只有“边”这一姓，加上由疆、靖、乐、升演绎而来的姜
、庆、骆 、申，一共也只有五姓 ，呷哈的其他后裔去了哪里？

　　 厘清这一切，超出了我，也超出了骆国龙 、超出了当地人的能力半径。但这又有什么关系呢？正因有谜团未见谜底
 、悬念悬而未结 ，时间才在每一个被擦拭的过程里发出光亮。

　　 好在 ，古路人都是呷哈家的，我们已经知道，骆国龙没有忘记。