尔苏藏族民歌“萨里安多曼”是非遗尔苏藏族先民遗留给后人的优秀文化遗产（资料图片）

天全山歌是在劳作中创作出来的一种通俗民歌（资料图片）

硗碛多声部民歌是民族音乐的活化石  高华康  摄

　　“能开口说话就能唱歌，会走路时就能跳舞。歌舞”歌曲和舞蹈是展现走廊人类最古老的艺术形式之一，可以说，民族中国有多少年的特魅文明，就有多少年的非遗歌舞史，在历史长河中逐渐形成了具中国独特形态和神韵的歌舞东方歌舞艺术。

　　雅安也不例外
。展现走廊

　　天全山歌客观地反映了人民的民族劳动、生活中的特魅乐趣 ，而硗碛多声部民歌、非遗硗碛锅庄，歌舞尔苏藏族民歌“觉里曼姆” 、展现走廊木雅藏族舞蹈“什结拉布”等民族歌舞
 ，民族展现出雅安“民族走廊”的特魅独特魅力 。

　　这些项目，都进入了不同级别的非物质文化遗产的名录中 。

　　千百年来，这些“非遗”歌舞，传承并绽放在雅安乡间，展现出强大的生命力。

　　硗碛多声部民歌、硗碛锅庄

　　演绎别样的藏乡风情

　　男孩们手舞白帕，女孩们挥动长长的水袖；男孩女孩们跟在老人的后面
，围成一个圆圈，反时针方向边舞边唱。老人沉厚绵长的歌声带领着一群饱含青春气息的男声女调，你唱我和，跌宕起伏，遥相呼应。歌曲全是用嘉绒藏语演唱……

　　这是众多游客到宝兴县硗碛藏族乡时 ，对硗碛多声部民歌的印象。

　　硗碛堪称歌舞之乡
，自古以来
，男女老少能歌善舞 。节日盛会 ，立房盖瓦 ，婚丧嫁娶 ，丰收打麦都离不开歌舞，在硗碛民间音乐中 ，多声部民歌以其独特风格
、恢宏气势占据重要位置。硗碛多声部民歌是氐羌文化与吐蕃文化融合的产物
 ，它以二声部为主 ，其领唱为男性，常在中音声部 ，由领唱把握旋律先领唱，穿唱声部推迟进入
，两声部的唱词、节奏及曲调进行方向基本相同，属支声型和声结构，和声特点为四、五度音程重叠。硗碛多声部民歌是我国多声部音乐的重要组成部分 ，是民族音乐的活化石 。该项目2008年已进入第一批国家级非物质文化遗产扩展名录。

　　随着旅游经济的发展，硗碛多声部民歌的传承也后继有人，不仅在学校  ，在其他场合也有更多年轻人参与其中，成为当地一道亮丽的文化风景。

　　在硗碛民间舞蹈中，硗碛锅庄是当地群众不可缺少的文娱活动。锅庄在藏语里称“卓”或“果卓”（即圆圈舞） 。跳锅庄不拘时日，劳作或喜庆节日 、男婚女嫁、修房造屋、庆贺丰收、孩子满月等时候都可以跳  。人们在高昂雄浑的歌声中
，围圈携手共舞。其表现内容广泛，或展示大自然，或歌颂劳动与生产 ，或表达理想追求与爱情
，展现了硗碛人民热爱自然、热爱生活、勇于追求的进取精神 。该项目已进入第一批四川省非物质文化遗产扩展名录。

　　天全山歌

　　不可缺少的巴蜀传统文化

　　“山村变化就是多
，十八道水新面貌，文明花开满山坡。今日山歌遍地起，倡导百姓大家乐……”

　　这是天全山歌“非遗”传承人在天全县红军村所唱的歌曲 。

　　天全山歌，是天全劳动人民在劳作中创作出来的一种通俗民歌，进而发展为套曲结构的传统民间音乐形式。它融合了藏区民歌和四川民歌的特点，刚中带柔，风格粗犷、押韵
、上口 、通俗易懂
，在一首歌中有近似嘶喊的词句、也有悠扬婉转的和声，具有十分强烈的艺术感染力。

　　天全山歌主要有劳动号子、山歌、嫁歌、民谣和各种小调，如《大田栽秧行对行》《正月去看灯》《干哥哥送干妹》《红军歌》等  。天全山歌曲派很多，形式多样
，极具研究价值
，是巴蜀优秀传统文化不可缺少的一部分。

　　古往今来
，天全山歌代代相传 。在集体劳动的年代
，田间地头，农民劳动之余休息时 ，一时兴起互相对唱 ，这个生产队在这边山头唱 ，另一生产队在那边山头应唱
，酷似一场场对歌赛 。劳动者一边把山歌作为表情达意的艺术工具 ，一边在劳动中借山歌助兴，舒缓劳累。新中国成立后 ，天全山歌涌现出大量以歌颂党 、歌颂社会主义为内容的新歌 ，如《万朵红花一根藤》等被选入全国优秀民歌集 ，并多次在省、市民歌汇演上获优秀奖。该项目已进入雅安市第一批非物质文化遗产名录。

　　尔苏藏族民歌、木雅藏族舞蹈

　　生产生活中积累的文化财富

　　与宝兴县硗碛藏族乡的嘉绒藏族歌舞一样，石棉县蟹螺藏族乡的尔苏藏族和木雅藏族也有自己的民族特色歌舞
。其中最具代表性的，就是尔苏藏族民歌“觉里曼姆”和“萨里安多曼”，木雅藏族舞蹈“什结拉布”。

　　尔苏藏族民歌“觉里曼姆”，是石棉县尔苏藏族地区广为流行一首民歌，在每年农历八月和重大节日时演唱
。歌曲蕴涵了尔苏藏族深厚独特的民族文化 ，是尔苏藏族先民在长期的生产生活实践中积累的文化财富 ，它展现了尔苏藏族的风俗 、人生观、民间信仰等诸多信息，该项目已进入雅安市第三批非物质文化遗产名录 。

　　尔苏藏族民歌“萨里安多曼” ，是在石棉尔苏藏族地区广为流行传唱的一首民歌。每逢节日盛会、立房盖瓦 、婚丧嫁娶，尔苏藏族人民都会唱起这首歌
。“萨里安多曼”是尔苏藏族民歌精髓的体现，没有固定的曲调，代代口耳相传，是尔苏藏族先民遗留给后人的优秀文化遗产，“萨里安多曼”曾受邀走进央视“民歌中国”栏目，该项目已进入雅安市第四批非物质文化遗产名录。

　　木雅藏族舞蹈“什结拉布”流行于石棉县木雅藏族聚居的村落 ，每年晒佛节（藏历冬月十五）晚上必须跳“什结拉布”。“什结”木雅藏语意为“面具” ，“拉布”意为“跳舞” ，“什结拉布”意为“跳面具舞”
。需要11名成年男子完成，两人敲鼓和打钹，两人扮演一对年迈的夫妇，7人扮演年轻姐妹。扮演者用帕子蒙住脸部
。舞蹈演绎一家人的日常生活 ，有打荞麦、手推磨、放牛羊、剪牛毛 、纺线 、织布等反映木雅人辛勤劳作的场景
。“什结拉布” 包含了木雅藏族的风俗 、历史等诸多信息
，该项目已进入第五批四川省非物质文化遗产名录。     

　　近年来，我市相关部门对硗碛多声部民歌、尔苏藏族民歌等进行传承保护，并将它们引入当地课堂，不断壮大传承人的队伍，让这些“非遗”歌舞在雅安更具魅力和生命力 。

　　 本报记者  黄伟